عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَصْبَحْنَا وَالْمُلْكُ لَهُ ، وَأَصْبَحْتُ « 1 » عَبْدَكَ « 2 » وَابْنَ عَبْدِكَ وَابْنَ « 3 » أَمَتِكَ فِي قَبْضَتِكَ ، اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي مِنْ فَضْلِكَ رِزْقاً مِنْ حَيْثُ أَحْتَسِبُ وَمِنْ حَيْثُ لَاأَحْتَسِبُ ، وَاحْفَظْنِي مِنْ حَيْثُ أَحْتَفِظُ « 4 » وَمِنْ حَيْثُ لَاأَحْتَفِظُ ، اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي مِنْ فَضْلِكَ ، وَلَاتَجْعَلْ لِي حَاجَةً إِلى أَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ ، اللَّهُمَّ أَلْبِسْنِي الْعَافِيَةَ ، وَارْزُقْنِي عَلَيْهَا الشُّكْرَ ، يَا وَاحِدُ ، يَا أَحَدُ ، يَا صَمَدُ ، يَا أَللَّهُ الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ ، يَا أَللَّهُ ، يَا رَحْمَانُ ، يَا رَحِيمُ « 5 » ، يَا مَالِكَ الْمُلْكِ وَرَبَّ الْأَرْبَابِ وَ « 6 » سَيِّدَ السَّادَاتِ « 7 » ، وَيَا « 8 » أَللَّهُ ، يَا « 9 » لَاإِلهَ إِلَّا أَنْتَ ، اشْفِنِي بِشِفَائِكَ مِنْ كُلِّ دَاءٍ وَسُقْمٍ ؛ فَإِنِّي عَبْدُكَ وَابْنُ « 10 » عَبْدِكَ « 11 » أَتَقَلَّبُ « 12 » فِي قَبْضَتِكَ » . « 13 » 3290 / 12 . عَنْهُ « 14 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ : رَفَعَهُ إِلى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : « اللَّهُمَّ إِنِّي وَهذَا النَّهَارَ « 15 » خَلْقَانِ « 16 »

--> ( 1 ) . في الوافي والبحار : « أصبحت » بدون الواو . ( 2 ) . « عبدك » حال . ( 3 ) . في « بس ، بف » : « ابن » بدون الواو . ( 4 ) . في مرآة العقول : « الاحتفاظ هنا بمعنى التحفّظ والتحرّز والتيقّظ ، وإن لم أره في كتب اللغة بهذا المعنى ، أي من‌حيث أعلم ضرره وأتحرّز منه ، ومن حيث لا أعلم ولا أتحرّز » . ( 5 ) . في « ص » : - / « يا رحيم » . ( 6 ) . في حاشية « ج » : « ويا » . ( 7 ) . في حاشية « ج ، د ، بر ، بف » والوافي : « السادة » . ( 8 ) . في « ج » والبحار : « يا » بدون الواو . ( 9 ) . في « ب ، ج ، د ، ص ، بف » : - / « يا » . وفي البحار : « ويا » . ( 10 ) . في « بس » : « ابن » بدون الواو . ( 11 ) . في الوافي : - / « وابن عبدك » . ( 12 ) . في « ص ، بر ، بس » : « أنقلب » . ( 13 ) . راجع : الكافي ، كتاب الدعاء ، باب الدعاء للعلل والأمراض ، ح 3412 الوافي ، ج 9 ، ص 1559 ، ح 8751 ؛ البحار ، ج 86 ، ص 289 ، ح 51 . ( 14 ) . الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في سند ح 10 . ( 15 ) . في مرآة العقول : « يمكن أن يقرأ : النهار ، بالنصب عطفاً على اللفظ ، وبالرفع عطفاً على المحلّ » . ( 16 ) . في مرآة العقول : « قرأ السيّد الداماد رحمه اللَّه : خلفان ، بكسر الخاء المعجمة والفاء ، إشارة إلى قوله تعالى : « وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ خِلْفَةً » [ الفرقان ( 25 ) : 62 ] وهو تصحيف لطيف مخالف للمضبوط في النسخ المعتبرة » .